民國前，浙江省之黃巖、溫嶺、臨海、玉環、仙居、天台、三門等都屬於台州府，這些地方的居民，他們講的話與溫州府、寧波府等地區居民講的溫州話、寧波話不同，為了與之區隔，將他們說的話稱之為「台州話」。
大陳的居民大多來自浙江黃巖、溫嶺，我們說的話，在台灣將之稱作大陳話，其實大陳地區的母語有浙江台州話、浙江溫州話、福建福州話、福建閩南話。指為大陳話的，也就是上、下大陳多數人所說的話，正確的說是：浙江台州話。
以前，我都認為台州話純屬該地區的方言，是無法用文字書寫的，在一個偶然的機緣下，發覺這個想法是錯誤的。因為我們的家鄉話實際是真正的漢語，許多辭彙在唐代以前便已存在，有些甚至追溯到周朝，而這些語言古樸典雅都可用現有文字寫出來，也能在東華書局出版的《漢語大辭典》中查得到。
一般的字典裡，一個字之後，依序是音韻，字義。而音韻之標示有國語注音、羅馬拼音、傳統注音等三種，其中傳統注音即所稱「反切」法。是由兩個國字組成
，其後有注明音調，即平、上、去、入四聲及韻腳。故所成之音都為漢語的古音較多。
打開中華民國的地圖，發現有很多海中小山，尤以浙江省為然，也許浙江人有把島稱作山的習慣，所以在浙江省轄區內的海島幾乎都稱山，自北至南舉例有：普陀山、須彌山、一江山、大陳山、積穀山、白果山、浪磯山等，甚至面積不到一平方公里的小島也叫山，像下大陳東北方的屏風山、困龍山。因之，大陳仍然稱山莫叫島吧。
再來，我們用幾則諺語、歌謠、挖花詞來證明稱山不稱島及大陳是叫大陳山的
：
雙腳踏在沙頭灘，我囡嫁把大陳山，綠麻草鞋有得摜。
門礁落水響連連，青嶼畚斗有兩個，貓頭生在貓礁上，東洋綠寇嚎拔樁
一般台灣的人，都把大陳人、大陳義胞混為一談，其實兩者是有區別的：
（一）大陳義胞：
在臺灣所謂的「大陳義胞」是指民國四十四年二月八日至二十五日自「大陳地區」來臺之戰亂下的難民，其全名是：「大陳地區來台反共義胞」， 他們除了漁山
、大陳山、披山、南麂山之原有居民外，另外加上民國三十八年以後，自大陸各地來到以上四個地方的各界人士（不含國軍）。這些人大多數來自浙江省東南沿海各縣，也有少部分人士來自其他各省、市。
（二）大陳山人
民國四十年代所謂的「大陳地區」，其範圍是隨時間不同及國共之戰況而定，到了四十四年元月二十日十七時一江山失守後，則「大陳地區」之組成由北至南是
：
（一）、漁山
分北漁山、南漁山，行政區屬台州語系的浙江省三門縣，通用的語言卻是浙江寧波話，但也祇有少部分人的母語是寧波話，而大多數人的母語是福建閩南語。
（二）、大陳山
一、就要回來—一江戰士血大陳義胞心
劉毅夫．作者出版．1955年
二、大陳記實—島嶼傳奇：
王 炎．自印．1965．六月初版
（溫嶺縣副縣長；以三十八年前後反共救國軍與共軍奮戰的史實為主軸）
一前言
每個地方都有各自的風俗習慣，大陳地處浙江省東邊的東海之上，居民來自台州語系的黃岩縣、溫嶺縣及溫州語系的樂清縣外，尚有部分來自福建省福州語系的閩北。
由於原鄉不一，自有不一樣的風俗習慣，但由於在一個面積不大的島上，因生活在一起，隨著時光的推進，也就醞釀出同中有異、異中有同的習俗了。
現在就根據一些我鄉的諺（俚）語、歌謠，以窺視特殊的風土民情。
二、生
