一前言
每個地方都有各自的風俗習慣，大陳地處浙江省東邊的東海之上，居民來自台州語系的黃岩縣、溫嶺縣及溫州語系的樂清縣外，尚有部分來自福建省福州語系的閩北。
由於原鄉不一，自有不一樣的風俗習慣，但由於在一個面積不大的島上，因生活在一起，隨著時光的推進，也就醞釀出同中有異、異中有同的習俗了。
現在就根據一些我鄉的諺（俚）語、歌謠，以窺視特殊的風土民情。
二、生
（一）重男輕女觀念很重，致有：
生個脬，沒得哽；生個卵，掇出碗加碗。
脬，字典之義為膀胱，但在此指女性生殖器，卵指男性生殖器。
哽，塞喉嚨之義，因塞喉嚨不需太多食物即可。亦為啜之反義詞。
全句：生了女兒，想要一點塞喉嚨的食物都無，如生男孩，則一碗碗掇來。
（二）做月理（子）全由娘家料理，夫家不太管。
（三）月理期，男性（丈夫）不能進入產房（都為家中臥室）， 即不可同房睡，否則會倒運。意在防止「行房」吧！
（四）宗法思想：
鹽（鹹）水能種稻，囡裡好過老。
因一般水稻不能在鹽（鹹）水存活，所以老年人不能在出嫁了的女兒家養老。
（此語用於現代實謬之矣！）
三、死
（一）死要熱鬧，家人要呼天搶地的哭，哭要有詞有調，所以在旁人看來是：
在世不孝順，死了爭老命。
（二）末七後，喪事結束，熱鬧不再，所以：
死人怕末七
（三）哭之一例–母哭囡死：
老天沒天眼，姊丈不死死我囡，我囡死了姊丈斷六親，姊丈死了我囡嫁別人。姊丈，丈母娘比照子、女稱呼女婿。
（四）五七的祭品中一定要有糯米圓、用硬紙剪一有頭手腳的紙人，用竹籤兩頭穿上一圓，將之放在紙人肩上使成擔圓狀，在祭拜後送走喪者同時，插於送喪者之處。
五七擔圓，擔到閻王頭前。
（五）父母過世，已嫁女兒要蓋（送）壽被：
大蓋頭，小蓋腳，當中央肉講不著。
一女，都要；三個以上：長女：父；幼女：母，中間者免。
（六）老人過世，都希望有長孫捧牌位，所以：
長孫搿牌位
四、婚嫁
（一）嫁女，母要哭，哭要有詞有調，所以有：
好笑不笑，該叫不叫。
（二）哭之一例–囡嫁哭囡：
雙腳踏在沙頭灘，我囡嫁把大陳山，綠麻草鞋有得摜。
綠麻草鞋有得摜，意指整天穿草鞋上山下海從事勞動。
（三）女嫁不發帖子，不然會受人笑：
呆肚不識，嫁囡發帖。
傻子不懂事，嫁女兒還發帖子。
（四）拜堂、送洞房、落廚房（拜堂唱詞、洞房經有範本）
（五）諷刺早婚：
十三娘，十四爸，三十六歲做爺爺。（爺爺沒鬍鬚，十七、八代做烏龜）。（老烏龜、龜茲、龜裂）
（六）表兄妹成親甚為普遍，還認是親上加親，或許受章回小說影響所致，故而：
表妹嫁表兄，被頭塞來緊繃繃。
一般將「繃」的讀音與東同，如此與『兄』協音故。
五、年節
（一）正月初一：
一般家庭會至長輩家拜歲，（ 一至二年以內的）喪家，子媳以下要在家守孝，出嫁的女兒則否，故有：
花花囡兒花花貌，沒好媳婦守孝堂。
囡兒，暱稱女兒；沒好媳婦，沒有一點長處的兒媳婦。
義為：寶貝女兒會穿著花綠並作打扮過年，平時不好、不孝的兒媳婦今天要守在靈堂。
（二）正月初二：
接壽：親友臨門向死者上香（跪）拜，家人在家繼續守在靈堂，並接待拜祭者。
（三）正月十五：
1.打生：
今夜將久未生育之婦女，綁於會生果之樹上，眾人鞭打並逼問：「要生否？」
，至其回說「要生！要生！」止。
2.正月半夜啜糟羹
糟羹即用麵（麥、山）粉摻入米粉段、芥菜、鹹帶魚、肉末等七、八種佐料和成餬，視各家之經濟狀況而用料。
3.正月半夜送墳燈
夜間在祖墳上點燈籠，每座先人的墳上都要一盞燈籠
（四）清明：
上墳（掃墓）： 大致與各地相同，但新墳三年內在墓地以一桌酒席上供，第四年起在家併同祖先祭拜，酒席祭拜不一定在清明當天，一般可至端午。
清明長長節，做到端午歇，端午一記捱，
捱到做除夜，除夜沒銅錢，再等轉來年。
（五）端午：
午：吃粽、飲雄黃酒。
晚：未做清明者，今日最後一天補做。
（六）六月六：
六月六，曬黃綠（著黃綠、狗洗浴）
（七）七月七：
七月七，洗頭蝨。
1.用茉莉葉汁洗頭，頭不會長蝨
2.晚用面桶接織女的淚水洗眼會明亮
（八）九月九：
九月九，蚊蟲釘茭首（扳茭首）
（九）過年：
1.前奏：
小寒大寒，捉拾米糕過年。
2.流程：原謠係自十六日開始，現自廿四摘錄。
廿四撣埄塕，廿五送長工，廿六嚎老司，廿七殺大彘，
廿八包粽，廿九打凍，三十做除夜，初一啜調泰。
3.謝年：
謝年打炮仗，雄雞頭孤恓相。
臘月廿八、廿九、三十任一日晨用雄雞（留尾毛）、有鱗魚，彘肉各一。
由男性祭拜。因殺的都是雄雞頭（小雄雞）所以小雄雞很可憐。
六、其他
（一）漁獲之豐：
欠債如牛毛，不如海水一夜潮。
大陳周邊為浙江第二漁場，魚產豐富。
墨魚汛期，都用竹筏捕撈，兩人一筏，但有人買不起竹筏，只好用網兜站在岩岸捕撈
，謂之「躋山」， 所得也能溫飽一家。
（二）啜帶魚：
一口咬來像頭梳，兩口咬來像篦櫛。
（三）墨魚一生：
台州生，福建養，回到台州好劈鯗。
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